### **第六章：福音派運動**
**宗教改革帶起幾個民眾運動**，包括敬虔運動、清教徒運動、循道運動和福音派運動。雖然有人認為聖公會持妥協信仰，但其靈修運動有一特質不能忽略，即**《公禱書》（Book of Common Prayer）的敬虔**。《公禱書》重視認罪、痛悔，並強調神的照顧及對人生活細節的指示，為教會提供了崇拜架構與靈修保障。
#### **福音派運動之由來及其主要人物**
十八世紀末興起的福音派運動有三位重要人物：**懷特飛（George Whitefield）**、**威伯富士（William Wilberforce）**和**沈美恩（Charles Simeon）**。導致此運動的因素包括十七世紀以來靈修著作的影響，如司古哥的《人靈魂裡的神的生命》、杜德瑞基的《靈魂的上升和進展》以及以撒華茲的聖詩。當時福音派以**大型露天聚會**吸引成千上萬的人，並高度關注**靈魂得救**，其傳統根源來自英國清教徒運動與歐陸敬虔運動。
#### **懷特飛：慷慨讓賢的創辦人**
**懷特飛是循理運動真正的創始人**，也是第一位福音派人士。他出身旅館家庭，曾是出色演員，後接受牧職並與衛斯理兄弟成立「聖潔團契」。懷特飛展現了極大的慷慨，當約翰衛斯理在他赴美宣教期間控制了他在倫敦的教會後，他為基督的緣故不願分裂，選擇默默退出領導地位，轉向在貴族與各宗派間以僕人身份事奉。
#### **威伯富士與克來彭派**
**威伯富士**出身富戶，在劍橋大學受司古哥著作影響重生得救，並確立了「廢止黑奴制度」與「改革社會道德」的異象。他與一群基督徒政治家組成了**「克來彭派」（Clapham Sect）**，在倫敦郊區規劃社會改革策略。經過多年努力，大英帝國在他死後三天通過了廢除奴隸制度的法案。此團體還差派宣教士如**馬丁（Henry Martyn）**前往印度，馬丁在短短八年內將新約聖經譯成多種語文後殉職。
#### **沈美恩與哈拏摩爾**
**沈美恩**在劍橋牧會五十四年，他強調**以經解經**，並非正式地訓練了許多具影響力的牧師。他主張對聖經教導保持客觀開放，不應受教派偏見限制。另一位重要人物**哈拏摩爾（Hannah More）**則是受教育極高的女性作家，她與威伯富士合作推動主日學運動，並撰寫《實際的敬虔》等靈修著作，對當時社會產生深遠影響。
#### **福音派的演變與挑戰**
十九世紀後，企業家模式逐漸主導福音派，引進了各種佈道技巧，如芬尼的決志卡等。然而，這也帶來了**道德自滿與世俗化**的危機。當代福音派過度依賴「技巧」和科技，忽略了操練的本質。作者認為，現代人追求屬靈更新的動機應從「建立與神更深、更真實的關係」出發，而非追求數字增長或自我實現。
#### **聖徒的特徵與總結**
**新一代的聖徒**應該是在現代科技壓力下，仍能面對永恆而活的平凡人。聖徒的特徵包括：
* **對神忠誠**：不關心得失，只關心對神的異象。
* **忘記自我**：不自覺地覺醒於基督，而非自我陶醉。
* **展現獨特性**：在神的引領下釋放個人特質。
* **活在奇蹟中**：令周遭感受到神的同在。
作者最後以喬治麥當樂的短詩結束，勉勵信徒在各自的時代中，獨特且忠心地見證神的旨意。
(來源: 侯士庭《靈修神學發展史》; NotebookLM撰寫. )
以下為《靈修神學發展史》**第六章：福音派運動**的完整原文文字內容：
