1981年，新儒家学者蔡仁厚与浸信会牧师周联华围绕“人人可以成为基督吗”这一 […]
“中华基督教融贯神学” 是香港圣公会法政牧师何世明（1911-1996）提出 […]
罗光的“形上生命哲学”并未随其逝世而终结，而是通过弟子传承、学术批评与跨学派 […]
罗光的“形上生命哲学”核心在于：将西方士林哲学中静态的“存有&r […]
当代耶儒会通的著名人物，大致可分为几个脉络：当代新儒家以杜维明、刘述先等为代表，从儒家立场主动寻求与 […]
明末清初，以利玛窦为代表的耶稣会士推行“文化适应”策略，试图在基督教教义与儒 […]
此處「基督教內學」取「內修、靈修神學、成聖神學」之義，非佛教「內明」，也非漢代讖緯「內學」。程朱理學 […]
陸王心學與基督教內修（靈修神學、成聖神學、神秘神學）之間，有會通之處，但屬「形式與工夫」層面的會通， […]
「程朱理學」與「陸王心學」是宋明理學兩大典範。兩者同尊孔孟、同講天理與成聖，但對「理」在哪裡、如何成 […]
“儒家的内学”不是儒家固有的固定名称。传统文献里，“内学&rdq […]
