在當代信仰的語境中，「舊約聖經」常被誤解為一部過時的律法書，或僅是通往新約的一段冗長前言。神學家約翰·高丁蓋（John Goldingay）犀利地指出，「舊約」這一稱謂帶有某種被遺棄、陳舊的負面暗示。他更傾向於使用「第一遺囑」（First Testament）這一充滿張力的詞彙。
對敘事神學而言，第一遺囑並非僵化的教條堆砌，而是一段至今尚未完結的「福音」（Narrative Gospel）。這是一場關於上帝與受造界、歷史與未來的博弈。當我們屏除偏見，重新審視古老的希伯來文本，創造的篇章將向我們揭示五個足以重塑當代靈性的革命性啟示。
第一大啟示：創造是「思考」的冒險，也是信實的委身
傳統認知常將「福音」侷限於基督的救贖，但在第一遺囑的敘事中，福音早在此之前就已開端。創造論並非枯燥的物理起源說明，而是上帝對混沌（Chaos）發出的第一聲宣告。
高丁蓋提醒我們，在上帝「發聲」之前，祂先進行了「思考」（God Thought）。在箴言第八章中，我們遇見了「洞見女士」（Ms. Insight）。她是上帝在動工前的伴侶與女兒，代表著創造並非盲目的權力擴張，而是一場充滿智慧與層次的「冒險」。
更重要的是，創造是一場關於「公平」（ṣĕdāqâ）的實踐。這裡的 ṣĕdāqâ 並非冰冷的法律正義，而是「基於關係的信實」（doing the right thing in light of relationship），其本質更接近於「慈悲」而非裁決。這意味著上帝在沒有任何義務的前提下，主動對世界做出了慈憐的委身（ḥesed）。
「創造是一次委身與信實的表現。上帝並非僅是製造了一台機器後便離去，祂是透過創造，向世界發出了永久的信實宣言。」
第二大啟示：上帝不只是建築師，更是「生產的母親」
我們習慣將上帝形塑為冷靜、精確且無動於衷的建築大師。然而，希伯來敘事中隱藏了一個令人戰慄且溫暖的意象：上帝是以「分娩」的姿態帶來世界。
詩篇 90:2 提到：「山嶺未曾誕生（yullādû），大地與世界未曾受生產之苦（wattĕḥôlēl）。」這裡的希伯來文 ḥûl 特指分娩時劇烈的扭動與陣痛。這個意象徹底打破了上帝冷漠透明的形象——祂是一位「不安穩地超越」（unsafely transcendent）卻又極度親近的生命賦予者。正如「洞見女士」在萬物之先被「生產」出來，上帝對世界的創造同樣包含了痛苦、風險，以及隨之而來的巨大喜悅。
第三大啟示：世界並非從真空誕生，而是在「奮戰」中建立
不同於希臘式的靜態沉思，第一遺囑的創造敘事充滿了「衝突」的動態感。在巴比倫史詩《以奴瑪·埃利什》（Enuma Elish）中，世界源於神明間殘酷的殺戮；但在希伯來文本中，上帝的「奮戰」具備截然不同的救贖意義。
上帝在創造中展現了多重身分：
* 規劃者（Executive）： 縝密地思考，將紛亂的意向轉化為具體的秩序。
* 君王（King）： 發出權威的命令，確立萬物不可踰越的邊界。
* 戰士（Warrior）： 戰勝代表混亂的海怪（Leviathan, Rahab），將深淵制伏。
這帶給現代人深遠的安全感：既然上帝在太初便能「止息海浪」，那麼在今日個人生活的動盪或全球性的氣候災難中，祂依然是那位有能力戰勝混亂、守護秩序的戰士。
第四大啟示：祭司的區隔——在「宇宙閣樓」間安適的上帝
創造的過程中，上帝展現了如「祭司」般的人格特質（God Arranged）。祂不斷進行「區分」與「排列」：光暗、穹蒼、水陸。這種「分開」並非疏離，而是一種祭司式的神聖職分，旨在建立一個結構安全、層次分明的空間，使生命得以在其中棲息。
上帝並非將地球當作「臨時旅館」，而是將宇宙建立為自己的「家」。高丁蓋使用了極具當代感的隱喻：雲彩是上帝的「禮車」（Limousine），穹蒼之上的空間則是祂處理政務的「閣樓」（Penthouse）。
在創造的第七日，上帝進入了「安適」（Relaxed）的狀態。祂在自己的居所中感到自在，並邀請人類一同在其中享受安息。這種觀點賦予了物質世界神聖的價值——大地不是可以隨意毀壞的資源站，而是上帝與我們共處的客廳。
第五大啟示：人類形象的本質——帶領受造物走向和諧
「上帝的形象」（Imago Dei）常被誤解為一種抽象的靈性地位，但在第一遺囑中，這更關乎身體的具象存在與「治理」的職分（Mastery）。
這裡的「治理」（rādâ）絕非剝削。高丁蓋提醒我們，rādâ 往往指涉「對敵對勢力的約束」。人類的任務並非開採或掠奪，而是一項「生態召命」：在受造界中實踐上帝的智慧，帶領整個世界走向先知以賽亞筆下「狼與羊羔同居」的和平願景（Isaiah 11）。這是一種將受造物引導至和諧狀態的領導力。
此外，這種形象在「男與女」的平等夥伴關係中才得以完整。這種基於「骨中的骨、肉中的肉」的委身，超越了後世所有的法律制度與階級觀念，在古代與當代同樣具備翻轉性的勇氣。
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【結語：故事還在進行中】
第一遺囑的神學敘事沒有封閉的終局。我們正身處於這段宏大福音的中段。
如果創造不只是泛黃的歷史紀錄，而是一份動態的遺囑，我們便不再是旁觀者，而是參與者。當我們承擔起「祭司式」的區隔責任，當我們以「治理者」的身分引導環境走向和平，我們就在參與上帝尚未寫完的創造福音。
如果你我不是在觀察一段歷史，而是上帝「創造福音」中的共同作者，那麼你今天的行動——如何對待鄰舍、如何照管受傷的土地、如何面對生活的混亂——將如何改變這段神聖敘事的走向？
聖經的故事尚未完結，而你我正身處其中。
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＊＊（文章內容來源：約翰·葛丁桂（John Goldingay）的《舊約神學：以色列的福音》第一卷；本文由NotebookLM 撰寫，內文或圖片如有錯誤，請找原著查考。圖片小字如有亂碼怪字，請看內文為主。)
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