在以弗所书 4 章里，李常受是用“分赐”来把整章从“合一—恩赐—长成—建造”串成一条线：三一神在元首 […]
在李常受的解释学里，启示录 21 章是“神圣分赐＋神人建造”的总收束：新耶路撒冷不是物质城，而是三一 […]
在李常受的解读里，启示录 22 章几乎是“分赐神学”的终点图：父神和羔羊在一个宝座上，流出生命水的河 […]
在李常受的诠释中，约翰福音 17 章是把前面 14–16 章“分赐”的结果祷告出来：三一神借着子和那 […]
在李常受的框架里，约 14–16 章是一组整体：14 章讲三一神“来住在你们里面”，15 章讲“作葡 […]
李常受读约 14 章时，几乎是“典型范本”：整章被解释为——三一神怎样将自己“分赐”到信徒里面，好产 […]
李常受读约 15 章时，基本是把“葡萄树与枝子”完全纳入“神圣分赐”的图像：三一神在基督里作真葡萄树 […]
用李常受的“分赐”视角来读弗 1:3–14，大致就是：把整段看成三一神按着经纶，把自己一步步“分赐” […]
下面这张表集中对比你指定的四个指标，方便直接放进讲义或论文： | 指标 | 倪柝声：中心思想解经 | […]
可以说：李常受不是丢弃倪柝声的“中心思想解经”，而是把它在三个方向上做了“经纶化、神化化、程序化”的 […]
