《你所不知道的倪柝声》之六奉献

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倪柝声得救后，便立志奉献。他说：“我的得救与蒙召事奉主是同时的。自那夜起，我没有一次怀疑我所蒙的呼召。在那一小时中，我决定了我的前途，一定永定。我知道一面主救我是为着我，但另一面主救我是为着他自己。主一面要我得着他永远的生命，一面要我来事奉他，并与他同工。”（《三次见证》）

有奉献的心志，还必须有奉献的能力。1920年春倪柝声立志奉献后，自觉圣经知识贫乏，便随余慈度到上海其所办的“ 江湾圣经学校”进行系统的圣经学习。他给自己定下计划，每月读一遍新约《圣经》。但因为自己“肉体未受对付，我要食得好，穿得好，早晨八时才起床。余慈度开始以为我是为着主的好材料，有前途；以后发觉我的生活不行，就把我送回了”（《三次见证》）。然而上海“ 江湾圣经学校”的半年生活，使倪柝声初步学习并接受了圣经关于“重生”、“得救”、“永生”、“宝血”、“同死”、“奖赏”、“主再来”、“国度”、“七世代”、“祈祷答应”、“信心”等真理。不仅如此，余慈度拒绝西方差会的经济支持，不募捐、不举债，也不靠人，凡事只靠祈祷这种完全凭信心生活的创举也影响了倪柝声。他曾说：“福州21年起头，南洋24年起头，上海27年起头”时，“我们的经济办法，就是靠信心过日子。这个我乃是首先从余慈度学习的。”

1920年下半年，倪柝声从上海回到福州三一学院继续学业，并开始在学校向同学传教。在学校传教时，倪柝声不断受到同学们的嘲弄，他说：“我信基督于我在地上不是有好处的。我立刻变成同学中以后好几年的‘神经痛’，而‘神经痛’是全体同学都可以欺负侮辱的人。但是，为着主，我是乐意受的。”“自从得救之后，自然而然的就有爱罪人灵魂的心，盼望他们能得救，因此就在学校中开始向同学传福音作见证。”倪柝声“在笔记簿中就写下六、七十人的名字，天天为他们祷告，将每人的名字都提到神的面前。有时每小时为他们祷告一次，在课室上也暗中为他们祷告。有机会时就向他们作见证，劝他们信主耶稣”。经过数月的不懈努力，“感谢主，在我的笔记簿中的六、七十位，除了一位未得救外，其余的人一一都得救了。”（倪柝声：《三次见证》）

为造就这些信徒，倪柝声每周请福州教会中最熟识圣经的美部会牧师黄尚泽、美以美会牧师许则周在家中替他们开查经会。许则周1907年被美以美会按立为牧师，曾任天安堂牧师六年，1919年擢升为福州连环司。许则周“才识敏练，善于词说…著有榕腔四书，无师自通一书行世”。黄尚泽是个画家，靠画油画寄外国卖钱为业，自己在美部会当一个特别的牧师。倪柝声认为“黄尚泽圣经知识在余慈度之上，但信心及祈祷的能力不如余慈度。”

在查经会期间，倪柝声坚持每天到黄尚泽家中研读圣经，帮助黄尚泽抄录、整理圣经注解，同时替黄尚泽起草查经会讲义。在这期间他更系统深入地学习了“重生”、“得救”、“永生”、“宝血”、“同死”、“奖赏”、“主再来”、“国度”、“七世代”，又学习了“启示录”、“但以理”、“会幕”、“五祭”、“七节期”及其他“预表”。许则周则推荐倪柝声阅读《灵光报》及《圣经报》。倪柝声更喜欢《灵光报》，因为更能帮助自己提高灵性生活。在查经会中，倪柝声结识了王载，他说：“我是全体中年纪最小的。王载是年纪第二小的。他比我稍大一点。在散会之后，许则周、黄尚泽等常谈教会自立问题，以及神的儿女合一问题。这些都给我印象，知道教会中的老牧师都在那里注意这些问题。”

通过系统深入的学习，倪柝声奠定了坚实的圣经基础，同时也发现了教会传统中存在的诸多不合圣经“真理”的问题，由此促使其逐步与传统教会分道扬镳。