史百克“内在人”教导和东方正教神化观，都把焦点放在“人里面有一个可与神真实相交、被祂充满并变化的深处”，但史百克停在属灵生命与十字架层面的“内在人更新与属天化”，而东正教则从教父与帕拉玛斯传统出发，把这一切系统化为“按恩典参与神的不受造能量”的神化教义。[1][2][3][4][5]

分三点对比：

## 一、共同点：都强调“里面的人”真实参与神生命

– 史百克：
– 把“心里的内在人”（inner man of the heart）＝人的灵，视为重生之处和圣灵工作的主要场所，是人与神直接相交的“器官”。[2][1]
– 重复强调：神的旨意是要从这个“内在之人”开始更新人，使人渐渐被带进“神心的中心”，活出属天人的样式。

– 东方正教：
– 神化（theosis）同样从“内在人”着眼：人的心／灵魂被圣灵更新，在此处与神联合；
– 神化被理解为：人在里面真实有分神的生命与不受造能量，被改变成“像神”的样式，同时仍是受造者。[3][4][5]

两者都拒绝把救恩仅仅看成外在地位改变，而强调“里头的人”被神占有、更新、改变。

## 二、差异一：神学架构——属灵导修 vs. 本体论神化

– 史百克：
– 主要是属灵导修与基督论神学家，不发展详细的“本质／能量”区分；
– 讲“内在人”时，更像在讲：
– 人真正的生命中心在灵里；
– 十字架对付外在之人，好让内在人与属天基督相合，成为“属天人团体”的一部分。[6][2]
– 他说“在灵里与基督联合、被改变”，但很少用“神化、成神”这样的技术语来命名。

– 东方正教：
– 在亚他那修、马西莫、帕拉玛斯等传统中，明确用“神化／theosis”作为中心概念：
– 人不参与神的本质，只参与神的不受造能量；
– 神化是“按恩典成神”，有一套成熟的本体论与三一论框架（本质／能量，恩典／本性）。[4][7][3]
– “内在人”在这里被视为参与神能量的场所，成为系统神学的一部分，而不仅是属灵交通的语言。

## 三、差异二：实践重心——十字架属天化 vs. 圣礼神化

– 史百克：
– 内在人更新路径：信心、十字架对付自我、圣灵内在光照与破碎外在之人；
– 他非常重“十字架—属天人”轴线：内在人越在十字架下被深度处理，就越“属天”，越能作为“属天人的团体表达”。[8][9][1]
– 圣礼在其讲论中几乎不构成结构中心，焦点更多在内在经历与十字架工。

– 东方正教：
– 内在人神化的实际载体是：洗礼、圣餐、悔改、祷告（尤其耶稣祷文）、禁欲等整个圣礼—修行生活；
– 内在人的更新被看作是在“教会共融与圣礼参与中，逐步被神的能量浸透与改造”的过程。[5][10][11]

简化一点：史百克更多站在复兴／内在生命运动的路线上讲“内在人—属天人”；东方正教则把“内在人—神化”安放在圣礼—教父传统的坚实结构中。

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一句可直接引用的综合命题：

> 就内在人而言，史百克与东方正教都强调人里面有一“深处”被重生、被十字架对付，并在那里与神真实相交、渐进被改变；然而，史百克主要在属灵导修与“属天人”视野中谈“内在人”，着重十字架与属天生命的形成，没有发展本质／能量区分与“神化”术语；而东方正教则在教父与帕拉玛斯传统中，把内在人之更新系统化为神化（theosis）：内在人在圣礼与修行中按恩典参与不受造神能量，被全然改造而“像神”，却始终不参与神的本质。这使两者在属灵经验上有显著共鸣，在神学框架与用语自觉上却各行其路。[1][2][3][4][5]

Sources
[1] The Inner Man of the Heart by T. Austin-Sparks – Facebook https://www.facebook.com/groups/60041033336/posts/10157606241983337/
[2] [PDF] what-is-man-by-Austin-Sparks.pdf – Knowing Jesus https://www.knowing-jesus.com/wp-content/uploads/what-is-man-by-Austin-Sparks.pdf
[3] Defenders of the Doctrine of Deification – Religious Studies Center https://rsc.byu.edu/prelude-restoration/defenders-doctrine-deification
[4] [PDF] THE ORTHODOX DOCTRINE OF THEOSIS https://etsjets.org/wp-content/uploads/2010/07/files_JETS-PDFs_37_37-3_JETS_37-3_365-379_Clendenin.pdf
[5] Theosis: Partaking of the Divine Nature | ssppdetroit https://www.ssppdetroit.org/theosis
[6] All Things in Christ: Chapter 4 – Putting on the New Man http://articles.ochristian.com/article1398.shtml
[7] [PDF] An Eastern Orthodox Conception of Theosis and Human Nature https://place.asburyseminary.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2141&context=faithandphilosophy
[8] One of the Greatest Needs | T. Austin-Sparks https://austinsparks.wordpress.com/one-of-the-greatest-needs/
[9] [PDF] The Stewardship of the Mystery – Bibles Net. Com https://www.biblesnet.com/t-austin-sparks-the-stewardship-of-mystery.pdf
[10] Theosis Unpacked – The Inner Person in the Orthodox Tradition https://www.youtube.com/watch?v=_EVSovm0YIE
[11] Salvation as Theosis: The Teaching of Eastern Orthodoxy https://www.thegospelcoalition.org/themelios/article/salvation-as-theosis-the-teaching-of-eastern-orthodoxy/
[12] The Teaching of Mr. T. Austin-Spark’s Book The Centrality and … https://www.stempublishing.com/authors/pollock/TAS_Centrality_Universality_Cross.html
[13] the eastern orthodox doctrine of theosis – Academia.edu https://www.academia.edu/10941891/THE_EASTERN_ORTHODOX_DOCTRINE_OF_THEOSIS
[14] How Is Eastern Orthodoxy Different? | Answers in Genesis https://answersingenesis.org/world-religions/eastern-orthodoxy/
[15] Theosis of the Early Church Fathers – Christian Apologetics Project https://capro.info/Christianity/Salvation/Theosis_of_the_Early_Church_Fathers.html
[16] Oecumenical Grace: Eastern Orthodoxy on Theosis https://afkimel.wordpress.com/2014/06/12/oecumenical-grace-eastern-orthodoxy-on-theosis/
[17] Theosis / Deification / Divinization In Western Spirituality – Patheos https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2020/03/theosis-deification-divinization-in-western-spirituality.html
[18] Theosis — What It Means to Become Like God: Orthodox Christian … https://www.salvationprayer.eu/2026/02/18/eesti-theosis-mida-tahendab-saada-jumalaga-sarnaseksorthodox-christian-salvation-deification-explained/